誤植が、とりわけ最近多くなった気がしていたが、この作業をしているとなんだかそうともいえないような(^^ゞ（以前から多かった、という意味）。いずれにせよ困ったものだ。お気づきの方からのご指摘を歓迎する。k-toyota@ca2.so-net.ne.jp
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1988年「エウセビオス『教会史』叙述の信憑性に関する一考察（一）」『上智史學』第33号
p.70 左から7行目：三〇三年〜 ーー＞ 三一三年〜
p.71左から2行目：折あるごとに ーー＞ ことあるごとに
p.72 5行目：αὐ τόθι ーー＞ αὐτόθι
p.73 8行目：ついでに、 ーー＞ さらに、
p.76左から8行目：師 ーー＞ 教師
p.78左から7行目：τῆ ーー＞ τῇ
p.79 2-3行目：a ἱρετικῶν ーー＞ aἱ-ρετικῶν
p.79左から６行目：ὅ ーー＞ ὃ
p.79左から5行目：διδασκαλεîου ーー＞ διδασκαλεῖου
p.79左から1行目：この師に ーー＞ この教師に
p.85 5行目：司祭 ーー＞ 司教・司祭
p.93 7行目：マキシムス ーー＞ マクシモス
p.94左から4行目：まずは、 ーー＞ だがまずは、
p.99 上段註(7)6行目：大正一四年 ーー＞ 一九二五年
下段註(9)12行目：I ーー＞ Ⅱ
下段註(10)3行目：永山 ーー＞ 久山
p.101上段註(23)3行目：（HE,VI.ii.14: ーー＞ （史料F:
p.102下段註(32)2行目：フィリポス ーー＞ フィリッポス
註(35)2行目：司祭 ーー＞ 司教
3、4行目：アキラス ーー＞ アキッラス
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1992年「「ディオクレティアヌスのキリスト教迫害」勃発原因をめぐって（一）」『上智史學』第37号
p.238 5行目：古き人の法 ーー＞ 古き法
9行目：おそらくは ーー＞ おそらくは最初
p.240 4行目：旧習派 ーー＞ 旧守派
p.242 8行目：本告示 ーー＞ 迫害告示
彼ら ーー＞ 司直
9-10行目：（と彼らは主張する）。 ーー＞ 、と彼らは主張する。
p.242 6行目：影 ーー＞ 闇
p.244左から1行目、p.245 2行目：「古き人の法」 ｰー＞ 「古き法」
p.245 2行目：同じ語 ーー＞ 類似の語
p.245左から3行目：古き ーー＞ かの古き
p.249図表のⅡ.8：Oratio,xxv. ーー＞ Oratio,xxv.2.
p.250図表： IX ーー＞ XI
p.252上段4，5行目；p.253上段註(7)：口答発表 ーー＞ 口頭発表
p.253下段(8)4行目：（現イズミット） ーー＞ （現トルコのイズミット）
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1994年『キリスト教の興隆とローマ帝国』
113 左から2行目：vgl,.ーー＞ vgl.,
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1996年「「ディオクレティアヌスのキリスト教迫害」勃発原因をめぐって（三）」『上智史學』第41号
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2001年「殉教者と北アフリカ」『上智史學』第46号
p.45 8行目：排出 ーー＞ 輩出
左から1行目：Hardumetum ーー＞ Hadrumetum
p.49 左から、7，9行目：ハッピィー ーー＞ ハッピー
p.61下段左から6行目：xii.。 ーー＞ xii。
p.62 註(26) 4行目：Apuleuis ーー＞ Apuleius
p.62上段左から2行目：文責 ーー＞ 分析
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2002年「古代末期ユダヤ教図像考」『上智史學』47号
p.92 図版１の一番下：Samaritan synagogueの印が間違い
p.93 4行目：二七一)、ーー＞ 二七一）。
p.94 5行目：Yodan ーー＞ Yudan
p.99 7行目：マレブ ーー＞ マムレ
p.100 左から4行目：だからである」 ーー＞ だから」
p.105 左から9行目：右上隅 ーー＞ 左上隅
3行目：身近かな ーー＞ 身近な
p.106 左から3行目：初穂 ーー＞ 初物
p.108 4行目：〜二六 ーー＞ 〜二五
p.109左から4行目：『ユダヤ古代史』 ーー＞ 『ユダヤ古代誌』
p.112 3行目、左から7行目：雄牛 ーー＞ 牡牛
p.113 3行目：海の砂 ーー＞ 海辺の砂
p.113左から3行目：ヤーヴェ ーー＞ ヤハウェ
p.115 6行目：（読みは変更されている） ーー＞ 削除
p.115 7行目：以下を ーー＞ 以下に
p.118上段1行目、左から3行目：Zeev ーー＞ Ze’ev
p.118上段註(9)の1行目：John C. ーー＞ John D.
p.118下段4行目：ディオニュシオス ーー＞ ディオニュソス
p.119下段註(20)1行目：Zeev ーー＞ Ze’ev
6行目、註(22)末尾：Fig. ーー＞ fig.
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2003年（2012年第2版）「文書史料の落とし穴」『歴史家の工房』
p.191左から7行目：ゼベダイのヤコブ ーー＞ ゼベダイの子ヤコブ
p.194左から3行目、p.195 2行目：物 ーー＞ もの
p.204左から7行目：そう ーー＞ 艘
p.205 8行目と14行目：資料 ーー＞ 史料
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2005年「紀元後3世紀初頭のM.Aurelius Prosenesの石棺を見、銘文を読む」『歴史家のパレット』
p.36 13行目：マクリアヌス ･･･Macrianus ーー＞ マクリヌス･･･Macrinus
p.37下から4行目：都市 ーー＞ 首都
p.38下から8行目：マクリアヌス ーー＞ マクリヌス
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2006年「4世紀初頭、キリスト教迫害推進を希求した常民たち」『西洋史論叢』新輯35号
p.173 9行目：10.1.2 ーー＞ 9.1.2
p.179 下から5行目：符号 ーー＞ 符合
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2007年「初期キリスト教考古学とイエズス会」『ソフィア』219号、第55-3
p.98左から５行目：教皇庁立教会 ーー＞ 教皇庁立キリスト教
p.105左から3行目：アッポロンジ ーー＞ アッポローニ
ヨジ ーー＞ ホシ
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2008年『神は細部に宿り給う』
p.134 図３キャプチャ：パラティヌス丘 ーー＞ パラティーノ丘
p.136 註1) の文献に付加：浅香正「ローマ都市の起源と王政」角田文衞・上田正昭監修『古代王権の誕生 IV ヨーロッパ編』角川書店、2003年、pp.121-144.
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2011年『バチカン サン・ピエトロ大聖堂下のネクロポリス』
ii 10行目：”「マタイ ーー＞ ”（「マタイ
vii 下から15行目：Basilia ーー＞ Basilica
p.6 左欄1行目：（在位58 ーー＞ （在位54
p.26 左欄下から5行目：ジョバンノーニ ーー＞ ジョヴァンノーニ
p.29 右欄5行目：ノベナ ーー＞ ノヴェナ
p.37 12行目：マイデナス ーー＞ マイナデス
p.69 左欄下から15行目：asecco ーー＞ a secco
p.73 原典レベルで、図版関係の番号が３箇所欠如
p.114 図206中で：使徒の記念碑 ーー＞ 使徒の記念物
p.132 図243のキャプチャ末尾「ロクルス」の後に以下を付加：［で、本来は壁に塗り込められていた］
左欄6行目：され病んでいた ーー＞ されていた
右欄の7行目：置かれた。 ーー＞ 置かれた［図243参照］。
p.133 右欄8行目：「ENI」の後に［図242］を付加
「付録：用語解説」1頁13行目末尾に付加：図74,92。
2頁14行目：安置所 ーー＞ 礼拝堂
4頁下から2行目：何段 ーー＞ 幾段
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2013年「歴史研究は刷り込みとの闘い」『歴史家の窓辺』
p.214 9行目：註(6) ーー＞ 註(7)
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2016年『モノとヒトの新史料学』
p.74 下段5行目：サン・ゴレゴリオ通り ーー＞ サン・グレゴリオ通り
p.75 下段3行目：保坂氏 ーー＞ 保坂高殿氏
p.77 上段図版キャプチャ：「右手１」と「右手２」の表示が逆
p.81 上段12行目：おくもの ーー＞ おくのも
p.83 下段5行目：（ここ ーー＞ 削除
p.87 下段左から8行目：四四三/四四三 ーー＞ 四四三/四八四
p.89 上段左から9行目：二〇〇六年 ーー＞ 2006年
p.92 上段4行目：もの ーー＞ のも
p.92 下段4行目：一四頁） ーー＞ 一四頁）。
p.132 下段図８：ギリシア半島の テッサロエカ ーー＞ テッサロニカ
p.133 下段12行目：伺える。 ーー＞ 窺える。
p.141 下段11行目：割合はが ーー＞ 割合が
p.172 上段4行目：後述するが。 ーー＞ 後述するが、
p.205 下段左から6行目：一端 ーー＞ 一旦
p.233 上段図2；同下段6行目；p.241 上段左から2行目：ターレス ーー＞ タレス
p.255 左から5行目：砂岩 ーー＞ 石灰岩
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2018年『軍事史学』54-2
p.8 上段3行目：二一一年 ーー＞ 二一二年
p.8 下段左から2行目：ライン ーー＞ ドナウ
p.9 下段【付録】：クラウディス ーー＞ クラウディウス
アウレリアヌ ーー＞ アウレリアヌス
p.104 図３上部欄外：Marborghetto ーー＞ Malborghetto
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2019年「人間アウグスティヌスを『告白』から探る」『歴史家の調弦』
p.221 図１：出典末尾 Bari,2001. ーー＞ Bari,2001.
p.229 左から２行目：多用しつつ ーー＞ 多用し
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