投稿者: k.toyota

　私のゼミ生で現在ポーランドに在住しているH君経由で、以前お願いしていたポーランド語の本が、彼が一時帰国したので、届けられた。新コロナの関係で郵送もままならず、送料もバカにならなくなるとのことで、一時帰国での持ち帰りをお願いしていたものだった。その書籍は以下。Andrzej Wypustek, Imperium Szamba ścieku i wychodka ：Przyczynek do historii życia codziennego w starożytności, Warszawa, 2018, Pp.223. 　だいたいの訳は「（ローマ）帝国の下水とトイレ：古代における日常生活」といったところか（ただしグーグル翻訳からの想定。古代ローマトイレ研究の先進国はオランダなので、これまでそっちは若干集めてきたが、ポーランド語はまあお愛嬌ということで）。

　今回なぜか売価が定価の半額で、H君の計算によると14.78zlで、昨日のレートで1円＝00.35zlなので426.53円､日本での我が家への郵送料がゆうメールで310円だったので、まあ750円程度。確かにこれではポーランドからまともに送ってもらうと送料がかなりかかりそうである。

　紙装のB5版でこの値段なので、日本よりも圧倒的に安い、というか、なんで日本は本が高いのだろうか。装幀や紙質もかつての東ドイツに比べると普通にまともだし、15葉の白黒写真も挿入されている。問題は、註記・参考文献がなくて、その代わりにホメロスやアリストファネスなんかの原典引用は章節付きで本文中にポーランド語訳で掲載されてはいる。

　その本の所在を知ったのは、ポーランド人が管理者している古代ローマ史関係のWeb「IMPERIUM ROMANUM」をチェックしていて見つけたもの（https://imperiumromanum.quora.com/）。本当はもうひとつ、同じ著者による性生活がらみの本もヒットしたのだが、残念なことにそっちは2020年出版なのに既に売り切れ状況。どこでも皆さんの関心はご同様のようで。

　今日は長崎原爆忌。その2年後に広島で生まれた私の75歳の誕生日でもある。

　朝は映画「原爆の子」（1952年：96分）を再見した。そこで原爆ドームの落書きが出ているという情報あって、それを撮りたかったからだ。全部見直したのだが、唯一冒頭の字幕の背景がそれだったようだ。

　映画を見直していて気になったのは、最初、主演の乙羽信子は東京弁で、おやおやここでもかとがっかりしたのだが（監督の新藤兼人は市内から山一つ越えた石内出身の地元民だったので）、あとからちょこちょこ広島弁も使うようになったのはなぜ。

　日本映画専門チャンネルでは、今年、この映画の再放送を5回予定している。8/14（15：10-）、8/15（11：15-）、8/27（06：50-）、 9/1（07：00-）、9/13（07：00-）：未見だったら是非ご覧下さい。ともかく被爆後7年目の広島が視認できる。

　そのあと、メールをチェックしていたら、色々収穫があったのでかなり時間を取ることになったのだが、その最後が朝日新聞の特集「核といのちを考える」第5回「そっと骨つぼに納めた写真：タブーだった兄と70年後の「再会」」（2022/8/9：https://digital.asahi.com/articles/ASQ813CLRQ7WPTIL014.html）だった。全文は有料。

　長崎のあの有名な黒焦げ少年の死体の身元が、2015年にこれまでにない大写しの写真をみた親族の妹たちによって兄ではと届出あり、翌年、専門家の復元調査によって可能性ありと鑑定された、というお話。私はこれまでそんなこと知らなかった。

【関連資料】こっちは広島。

　2022/7/29「兄に背負われた3歳の少年、77年越しの告白:「この写真は私です」」（https://digital.asahi.com/articles/ASQ7W6GBYQ7TPITB00Y.html）：全文は有料・関連写真多数。これまで沈黙していた人がようやく口を開く。

　RCC（中国放送）テレビ： 2022/8/6放映「それでも核兵器要りますか」（https://iraw.rcc.jp/play/videos/606609）：

その冒頭と最後（44分40秒 から3分間）【見逃し配信期間：2022年8月6日 ～ 2023年8月31日】

Quoraで「今まで見た中で衝撃的だったトイレの画像を見せてください？」というお題が出たら、次々に投稿されて、2022/8/8現在で、回答数43が寄せられているようだ。

　ここでは、不快感なしの画像だけど、出るものも引っ込みかねない事例、と思しきものをご覧にいれます。

那智 桐 ：ロシアのウラジオストク市内で使用した公衆トイレ。

掃除最優先のフルメタル便器です。5月上旬に旅行したのですが朝晩の気温は2〜3度！もちろん便座はキンキンに冷えていて心臓止まるかと思いました。冬は皆どうやって使っているのか本当に謎です。

　遅ればせですが･･･、2016年情報です。「渋滞で尿意！でも大丈夫：息子スティックに取り付けるだけで尿をストックすることができる携帯尿瓶」（https://karapaia.com/archives/52218291.html）。

　以下がその紹介動画：https://www.youtube.com/watch?v=NP6_c4sJ8T4&t=11s

　以下がメーカーの動画：どうやら英国製で、一組£98.50もするが、洗浄して何回も利用できるらしい。登山家はじめ長時間トイレに行けない場合に便利です、という触れ込み。以前女性立ち小便を紹介したが、改造すればそちらにも試用可能かと。

https://www.customdivers.com/hewee-go-urination-systems-for-men-712-p.asp

　まず左写真のように着装し（大小で3組選択できる由）、次いで右写真のように、その先にホースを接続して太ももに固定したバッグに尿を溜める仕組みのようだ。

冒頭の出演者テロップ部分

　私にとって、以下に共通するのは「落書き」なのである。①と④はそのものずばりだが、②と③はその映像の中で原爆ドームが出てきて、まだドームの廃墟の中に入れた時代に、訪れた観光客（アメリカ兵によるものが大半かと）によって多くの落書きが書かれていた画面が出てきている。そう、かつてそこでヒバクシャが自分を見世物にしていたり、商売をしていたのだった。

①　2022/8/4「ローマ、パンテオンの壁に「エイリアンは存在する」何者かが落書き」（https://karapaia.com/archives/52314873.html）

　パンテオン正面向かって右の壁に青いスプレーで「ALIENS EXIST」という文字と楕円形の物体2つが､7月末に書かれていた。これはどうやら当局により直ちに除去されたらしい。

②　2022/8/5：NHK BS1「イサム・ノグチ　幻の原爆慰霊碑」（https://artexhibition.jp/topics/news/20220805-AEJ922719/）

　　8/6 9/00-9:50　再放送あり：戦前日本では異質な合いの子と蔑まれ、米国では敵性外人として遇され、戦後ニッポンでは何を好んでアメリカ人に慰霊碑作らせてたまるかと忌避されて･･･

③　2022/8/9 11:10-（96分）日本映画専門チャンネル「原爆の子」（https://www.nihon-eiga.com/program/detail/nh00008058_0001.html）より　

④　2018/10/16：広島の平和公園付近での落書き事件：「原爆ドーム周辺、３カ所に落書き　器物損壊の疑いで捜査」（https://www.asahi.com/articles/ASLBJ33XXLBJPITB004.html）

　これはいずれも日本公演に訪れていた「ブルガリア国立歌劇団」の技術スタッフ2名が、キリル文字でブルガリアのサッカーチーム名などをスプレーで書いたものと判明。

　それ以前も､それ以後も原爆ドームや慰霊碑等への落書きや毀損事件は絶えない（http://masuda901.web.fc2.com/page2ay22.html；https://www.hiroshimapeacemedia.jp/?p=106106）。

　それをググっているうちに、以下に行き当たった：http://nofootynolife.blog.fc2.com/blog-entry-3635.html。その中の書き込みで、場所はローマのコロッセオ。

　叙述内容に若干問題があるが（「免罪符」というのは神学的に間違った表現：カトリックでは犯した罪による罰を赦すという意味で、「贖宥状」という：ただ庶民が理解したところでは同じことだったろうが）、先般触れた太平洋戦争と同様な「教会ビジネス」を指摘している記事がおもしろい。少なくともキリスト教の「正史」でそれは触れられていない。

　2022/8/3　大村大次郎「「天国に行きたくば金払え」統一教会と変わらぬキリスト教の過去」（https://www.mag2.com/p/news/547449/1）

　この記事の興味深いところは、キリスト教の布教活動の内実を10分の1税の徴収権を軸にみているところだ。

【追記】現代の普通のプロテスタント信者佐藤優氏が、献金について言及しているのをみつけた。

　「信教の自由と献金」（https://mainichi.jp/premier/politics/articles/20220801/pol/00m/010/003000c）

　宗教法人の内実についてふれているのが、2022/8/30 神樹兵輔「統一教会問題で注目。神様仏様が聞いて呆れる「宗教とカネ」驚きの実態」（https://www.mag2.com/p/news/549934?utm_medium=email&utm_source=mag_W000000001_tue&utm_campaign=mag_9999_0830&trflg=1）

　そこで金集めが新宗教の方がうまい、という叙述があるが、それだけではない。既成の大教団は大なり小なり伝統的に確保している信者からの宗教行事での経費や維持費によって労せずに集金されるシステムが構築されていて、それがすべてとはいわないが、それで多くの場合なりたつことができる。新宗教の場合は、新規に信者獲得せざるをえないのだが、そのため布教を強力に推進しなければならないが、その時の武器が人間誰しももっている精神的不安や不満から救われたいという弱みを突く言説、現代風にいうなら、心理学的療法を応用駆使して、人間の弱みにつけ込むわけである。

　私が上智大学に赴任してちょっと驚いたのは、学内に「心理学に素人の教員は悩んでいる学生の指導をしないで、専門家がいる学生相談室に行くように指導して下さい」という文書が配布されたことだった。これは直截にいえば、イエズス会神父の教員が学生にみだりに助言しないでください、ということで、これはそれまで当然のように宗教活動の一環で神父が信者や求道者の悩みにアドバイスしてきていたわけであるが、メンタル的に病んでいる学生にひたすら「頑張りなさい」などと励ましたり説教したりして、一層症状を悪化させる事例があったかららしい。もちろん神父さんやシスターで心理学やカウンセリングを修めた人もいたのだが、今から30年前ではそう多くなかったわけである。

　要するに、神学を学んだ宗教者では悩みを抱えた人間精神を立ち直させる効果的カウンセルができない、現代の臨床心理学からみて間違った対処をしている場合すらある、というわけで、私はこれじゃあ神父さん神学で人間を救えないじゃないですか、なんのための宗教者なんでしょうか、と心密かに思ったことだ。

　とまあこんなことやってるようでは、新宗教では遣い物にならないわけである。神学の学位はなくとも、新宗教のほうが人間の根源的な悩みに対して効果的な対処療法を実践している、という現実があるのである。そしてとにかく救済されたという体験をした者は、よろこんで感謝の念を示すわけである。

　赤池リカ「便器の上に土足で立つ！？外国人に聞いた、日本とは違う「トイレ」事情」（https://tripeditor.com/448921）

　以下は4年前のパリの情報。私も紹介したことあるはず。

「立小便対策のエコ便器がパリ市民に不評、景観損なうとの声」（https://jp.reuters.com/article/paris-urinals-idJPKBN1KZ0FI）

　これは1年前。「ライオン・男性の小用スタイルに関する実態調査2021】実験で判明！座り派のお家トイレは“フチ裏・便座裏”が汚れている」（https://www.lion.co.jp/ja/news/2021/3627）

　最後のはPRらしいが、試しに買ってみる気になった。

　アウグスティヌスは、親元を離れてのカルタゴでの遊学生活の中で16,7 歳で同棲していた女性がいて、18歳で一子を得ていたが、14年後にミラノで望外の立身出世を果たした彼は母の強い意向で内縁関係を解消した経緯があった。この事情は彼の『告白』（IV.2, VI.13-15）から伝えられてるわけだが、なんとその離別から10年以上経って、ヒッポの司教になっていたアウグスティヌスに、かの女性から書簡が送られてきていたという。それが”Floria Aemilia Aurelio Augustino epistcopo Hipponiensi Salutem”であることを、私はググっていて初めて知ったのである。

　もちろん歴史学的にそんなものが残っているわけではない。ノルウエー人作家Jostein Gaarderの創作小説なのだが、その邦訳が1998年に堂々たる出版社から出されていたことを今頃になって知ったのは、私の不覚である。

　ヨースタイン・ゴルデル（須田朗監修・池田香代子訳）『フローリアの「告白」』日本放送出版協会、1998年、￥1600。

　あまり売れているようには思えず、今でもアマゾンで定価よりも安く売りに出ているので、興味ある人は急いで購入すれば破格の値段で入手できるはず。

　今、法事絡みでちょっと早めに帰省している。ヒマというわけではないが、実家に置いてあるiMacのデスクトップをいじっていると、以前の仕事で集めたけど忘れ果てていた史資料が埋もれていて、なんだかもったいないネタがあれこれ転がっていたりする。研究雑誌には野放図に画像を掲載できない事情があるが、その落ち穂拾いで論文に掲載したかったものを、ひとつ紹介したい。

　以前『軍事史学』第54−2、2018年に、「三一二年のコンスタンティヌス軍」を書いたことがあった。その時の私の論述のキモのひとつは、312年10月28日のミルウィウス橋決戦において、迎え撃つマクセンティウス側にとってテヴェレ川の蛇行が重要な防衛拠点になっていたはず、という着想にあった。私は幾度か現地を訪れ、最終的には歩道のない自動車道をひやひやしながら歩き通して自分なりの確信をえた（せめて自転車で軽快に移動したかったのだが、実際にそんなことしたら車が文字通り疾駆しているので危険きわまりない冒険になっていただろう）。論考では地図でそれを簡単に示しておいたが、今般その時のGoogle Earth画像が出てきたので、それを開示する。ただし2013年段階の画像なので（我ながらこのネタ長く寝せていたんだなあ）、現在のそれとは表示が異なっていることをお断りしておく。どなたでもグーグルで距離も測ったりして追体験できるので、実際に試して頂ければと思う。

　フラミニウス街道Via Flaminia を一路南下してきたコンスタンティヌス軍は、決戦を前に帝都から20キロ直前のMalborghetto付近の丘陵地に数日間滞留していたが、28日早朝に進軍を開始する。直線で約6km緩い坂を下ったところで、かつてのアウグストゥスの皇后リウィアの別荘に至るのだが、ここまでくるとそれまで左手に見え隠れしていたテヴェレの流れをようやく手近に見ることができたはずだ。この別荘は舌状台地の南端に位置していて、そこを下る街道は現在でもやたら狭い切り通しで（だから自動車道は東でトンネルにもぐっている）、その真下がPrima Portaであり（このあたりのことは、このPHでの、「【余滴】コンスタンティヌス大帝1700周年記念関連貨幣・切手資料紹介：今年は何の年？」、p.16-17；上記『軍事史学』の画像補遺、p.7-10に、かつて書いた）、そこにはテヴェレ川に注ぐ支流が西から流れてきていて、現在の鉄道ノルド線のプリマ・ポルタ駅はその上をまたいでいる。実際にはおそらく前日までにそこまで進出してきていたマクセンティウス軍はコンスタンティヌス軍進発に呼応してその台地を急登し、現在の大ローマ市民墓地Cimitero付近で東西に展開して布陣し、コンスタンティヌス軍を待ち受けていたと考えられる。テヴェレ川はこのあたりで大きく東側に蛇行しているので、マクセンティウス軍からみて右には広い空間が開けていたことになる。但し当時は遊水池の河原の不毛の湿地帯だったかもしれないが（当然、往時に川筋が今のままだったと考える必要はないが、今と似たようなものだったと想定しての話である。以下同様）。

　その後テヴェレ川の川筋は西に動き、フラミニア街道に接してくる。そして、街道と川筋が最も接近する箇所が下図付近。現在は両脇を自動車道で挟まれて鉄道線路も平行しているが、昔の街道筋がどちらにあったのかは不分明だが、いずれにせよ、西側はちょっとした崖なので、川筋と街道はかなり接近していたことは確か。そこで私はマクセンティウス軍の防御線がここに置かれたと想定した。崖から川まで最短で40mほどしかない。そしてその手前（南）にはやはり蛇行しての若干の空き地があるので、そこにそれなりの軍勢を待機させることも可能だったはず。

　この防御線から南に直線で約270mの地点でテヴェル川はまたもや右に急激に蛇行し始め、現況では約110mを経てまた戻って来る。この北側の隘路を採るか南側を採るかが問題だが、私は背後の空き地に部隊を配置することできるので、北側に防御線を張ったのではないかと想定してみたが（川まで260m）、どうだろう。南側も場所によっては西を塞ぐ丘もあって北側に比べると60mは幅が短くなっているのだが。

　ところで、Aurelius Victor,40.23には以下のようなくだりがある。マクセンティウスは「首都からサクサ・ルブラへと９ローマ・マイルほど辛うじて進んだところで、戦列がacie 粉砕され caesa」た、と。ここでのSaxa Rubraとは元来このあたりを示す地名と考えられているので（現在のノルド線の駅名と合致しているわけではない。また上記【余滴】で触れたピウス10世による顕彰ラテン語碑文設置場所はプリマ・ポルタ駅近くなのだ）、一説にはマクセンティウスはこのあたりで敗北を喫したとされる場合もあるが、地形的に決定的戦場とは思われない。

　その防御線を突破されたとき、帝都ローマの城壁以前の最後の守りはいうまでもなくテヴェレ川を渡河するミルウィウス橋ということになるが、そこに至るまでにテヴェル川はまたもや大きく東側に蛇行して、ローマ・オリンピックの時に陸上競技場などが設置された広大な平地を提供している。ここは現在Tor di Quito公園となっていて、古来幾度か戦場となった場所である。コンスタンティヌス軍とマクセンティウス軍が激突した主戦場がここだったと考える研究者もいるほどなのだが、私はむしろマクセンティウス軍壊滅の場所だったのではと考えている。その後のミルウィウス橋の戦闘とは、潰走するマクセンティウス軍を追撃するコンスタンティヌス軍の掃討戦にすぎない。とはいえ敵将マクセンティウスをそこで溺れ死にさせたという記念すべき戦場ではあった。

　というのは、これは論文に書いていないのだが、コンスタンティヌスはプリマ・ポルタ攻防戦のあと、自軍の出血を避ける手立てとして、マクセンティウス軍がフラミニウス街道に幾重も仕掛けた防御線を迂回すべく、軽騎兵連隊を放って西側の間道を疾駆させ敵の背後をついて、一挙にこのTor di Quito地区に殺到させ、いち早くミルウィウス橋を渡河して対岸に達しせしめたのではと密かに思っているからだ（それをうかがわせる文書史料など一切ないが、マクセンティウス側の内通者の存在は別途指摘しておいた：たぶん彼らが詳細な間道情報をコンスタンティヌス側に漏らしたのでは:「裏切り者は誰だ！――コンスタンティヌス勝利のゲスな真実――」『地中海学会月報』389, 2016/4）。こんな突飛とも思われかねない仮説を本気で考えざるを得なかったのは、コンスタンティヌスのアーチ門の南面右のレリーフ右端で、合図のラッパを吹いているあの二人の兵士をどう解釈すべきか、に関わっての想定なのである。あれはどう見てもコンスタンティヌス側の進軍ラッパである。それが橋を潰走するマクセンティウス軍より先に渡河しているのだから、奇妙なわけなのである。

　このような私の間道仮説の当否は別にして、テヴェレ川の複雑な蛇行を利してのマクセンティウス軍の防御線構築論は納得頂けたであろうか。

　といっても私はそんなに熱心な読者ではない。かつて旧約や新約に出てくる大災害に触れた聖書関係や、専門に関わる『ポンペイの滅んだ日』（1988）や『レバノン杉のたどった道』（1990）をざっと読んだことあるくらいで、まあ内容が内容だけに、天変地異をテーマにした一種のきわものを扱う理系の人、といった印象だった。

　最近になって、ポンペイがらみでウェスウィウス火山についてちょっと知りたくなって文献検索していたら、氏の『火山大災害』古今書院、2000年、がヒットし、我が図書館の所蔵を借り出したかったけど、返却日失念しての罰則期間だったりして（最近これ多くなってまして (^^ゞ：連絡ないので一ヶ月も放り投げてた）、関係箇所（第1，2章）だけコピーしてこのところ読んでいる。そして、誠に遅ればせながら、おやっと思ったのである。

　改めて著者紹介を眺めた。1929年東京都生まれ、東京文理科大学地学科卒業、都立高校教師の後、科学ジャーナリストに転身、これまで実に多くの著作を書いている（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%AD%90%E5%8F%B2%E6%9C%97）。

　ご存命とすれば93歳、書かれた最近のものは2004年のようだ。そしてHP「金子史朗の足跡」（http://wwwc.dcns.ne.jp/~dende/top.html）もみつけたが、表紙だけの作成でおわってしまったようで、残念至極。その更新履歴は2009/1/19となっている。80歳でHP作成を思い立ったその気概には敬服する。出版社が本を出してくれなくなった（これまでの編集者もリタイアするし）、本が売れなくなったというような事情もあったのかもしれない。

　氏が東京教育大学出身というのはなんとなく記憶があったのだが（実は何を隠そう、はるか昔そこの受験を考えたこともあったりしまして）、卒業学科が地学科というのはまったく失念していた。今回業績一覧を拝見すると、30台半ばからの論考類はあたりまえのことだが地理や地質学的な内容で、最初の著作も『構造地形学』（古今書院、1967）であった。業績リストに「1962 北海道大学提出学位請求論文」とあったので、気になって北海道大学で調べたら「理学博士（旧制）、学位授与年度1961」とあって（主査はたぶん火山学の大家・横山泉氏だったのだろう）、だけど彼は著作の履歴にそれを全然書いていない。体制順応型の私など、そこから氏の在野研究者としての反骨気質を感じてしまう。提出したらくれるというから出しただけで、だからどうなのさ、というような。

　それはともあれ、『火山大災害』を読んでいると彼の専門分野が遺憾なく発揮され、歴史系の私にとって重箱の隅で若干引っかかる箇所がなきにしもあらずとはいえ（p.71以降で、ポッツオリの遺跡を「セラピス神殿」としているが、あれは正確には神殿ではなく「市場」macellumとすべき；p.73の「ベスゼオ」って誤植？）、たいへん勉強になった。というよりも、第２章でカムピ・フレグレイに関して邦語でこれほど紹介しているのは、彼が初めてではないか。後進としてはあらかた書かれてしまった感じで、今後、火山学・地質学的な知見では隅の親石と定めざるをえないだろう（ま、年月経ているので研究の進展はあるだろうが）。

　ところでカンピ・フレグレイをググっていたら、以下の記事をみつけた。「超巨大火山に噴火の兆候、イタリア：イタリア国立地球物理学研究所が発表」（https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/16/122700499/）。この記事の発信は2016年12月28日である。あれから5年半。何も起こっていない（Solfataraで家族3名が転落事故死したのは翌年の9月だったが）。火山学にはこのような間尺が長く時間的偏差がつきもので、となると非科学的とのレッテルも貼られやすくなる。一方で気を緩めていると福島原発みたいに「想定内」だった津波に襲われて大惨事となるわけで、万一をおもんばかって警告は発しないといけないし、狼少年になりかねないし、難しいところだ。